GRUPO SURREALISTA TURCO.

Extraido de http://www.surrealisteylemturkiye.blogspot.com/

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PLASTIC MANIFEST

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1-The duty that the plastic city has determined as its purpose is firstly and most importantly serving a plastic life to the people who have been bored of every tone of the green and who find country-side life boring and the people that want to get out this situation.

2-Plastic city has been formed as a presence against the natural. Because of this, not any element that belongs to the nature should be presented in the plastic city.

3-An individual who has accepted to live in the plastic city cannot leave this idea.

4-The plastic city has an entire plastic settlement and it is important that the individuals that will not be able to keep in step with this settlement should not enter to the plastic city in the first place.

5-Every individual that has the entry card for the plastic city will possess of a plastic car and a plastic house without making any additional payment.

6-Plastic city that gives importance to the individuals and the needs of the individuals in its structure knows that, individuals have limited time for their communication with other individuals. That being the case, it offers personal communication equipments to every individual. These equipments are given free to every individual that makes entry to the plastic city. Developing these equipments afterwards depends on the individual according to his/her needs.

7-An individual that has accepted to live in the plastic city should know that he/she is being watched (observed) for twenty-four hours a day. This surveillance is made by the surveillance police and it is not evoked to the individuals in order not to make them become comfortless.

8-This surveillance is actualized entirely for the respective interests of the individuals. Surveillance is necessary in order to formerly determine the new plastic necessities and problems of the individuals that may arise and in order to take precaution and every individual that has made entry to the plastic city accepts this unconditionally.

9-Plastic city gives a great importance to television in the settlement of the plastic city. Television operators are defined as the priests of the plastic city. Not depriving the population of the plastic city from the television is the duty of the managers of the plastic city. Because of this reason, the street-lights of the city are designed like television. Entire plastic city population should be ready to watch television everywhere and every time.

10-Plastic city gives place to ‘’artificial intelligence system’’ within its structure in order to present every easiness to its population. This system takes in charge the unnecessary works of the individuals and enables them spare their time more to the city life.

11-Artificial intelligence system is being carried by involuntary workers.(Against the ineffectiveness of being involuntary, the workers fell into the delusion that the metaphor will work, and have decided to be voluntary workers and they find appropriate to call themselves as ‘’robot’’.)

12-Every individual that has made entry to the plastic city has the right to produce one or more products that belong to him/her, the right to advertise these products freely and the right to consume these products as much as he/she wishes.

13-At the same time, all of the individuals, according to their talents and purposes, in order to actualize these purposes have the right to advertise themselves.

14-Life in plastic city is open to every kind of life-form which is plastic. The life-forms which are not plastic are not found appropriate and the individuals that have these kinds of life-forms will be punished strictly when this situation is assigned by the observation police.

15-The population of the plastic city is free to form its own plastic life and in the process of living this life. Individuals will not be interfered by no matter of means unless they go out of the manifest. Plastic city respects all individuals that have chosen to form a plastic life.Come and you too take your step into a plastic life.Apply now and benefit from 50 % discount for entry card.

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Manifesto plástico

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1-La función de la ciudad plástica ha determinado cómo su propósito es en primer lugar y más importantemente servir a una vida plástica a la gente que se han aburrido de cada tono del verde y que encuentra el lado de la vida de los pueblos aburrida y a gente que desean salir de esta situación.

2-La ciudad plástica se ha conformado como una presencia contra la naturaleza. Debido a esto, ningún elemento que pertenezca a la naturaleza se debe presentar en la ciudad plástica.

3-Un individuo que ha aceptado vivir en la ciudad plástica no puede abandonar esta idea.

4-La ciudad plástica tiene un establecimiento plástico total y es importante que los individuos que no puedan llevar el paso de este establecimiento no deben entrar en la ciudad plástica en primer lugar.

5-Todo individuo que tenga la tarjeta de entrada a la ciudad plástica poseerá un coche plástico y una casa plástica sin la fabricación de ningún pago adicional.

6-La ciudad plástica que da importancia a los individuos y las necesidades de los individuos en su estructura saben eso, individuos que han limitado el tiempo para su comunicación con otros individuos. Se está dando el caso de que ofrece los equipos de comunicación personales a cada individuo. Estos equipos se dan libremente a cada individuo que entre a la ciudad plástica. Desarrollar estos equipos depende luego del individuo según sus necesidades.

7-El individuo que ha aceptado para vivir en la ciudad plástica debe saber que él/ella está siendo mirado (observado) veinticuatro horas al día. Esta vigilancia es ejecutada por la policía de vigilancia y no se informa a los individuos para que no pierdan su comodidad.

8-Esta vigilancia se actualiza enteramente para los intereses respectivos de los individuos. La vigilancia es necesaria para determinar con antelación las nuevas necesidades plásticas y los problemas de los individuos que pueden presentarse y para tomar precauciones y cada individuo que ha entrado a la ciudad plástica aceptan esto incondicionalmente.

9-La ciudad plástica da una gran importancia a la televisión en el establecimiento de la ciudad plástica. Definen a los operadores de la televisión como los sacerdotes de la ciudad plástica. No privar a la población de la ciudad plástica de la televisión es el deber de los encargados de la ciudad plástica. Debido a esta razón, las luces de las calles de la ciudad se diseñan como la televisión. La población plástica entera de la ciudad debe estar preparada para mirar la televisión en cualquier lugar y a todas horas.

10-La ciudad plástica deja espacio para “el sistema de inteligencia artificial” dentro de su estructura para presentar cada sencillez a su población. Este sistema se hace cargo de los trabajos innecesarios de los individuos y los permite ahorrar más su tiempo en la vida de la ciudad.

11-El sistema de inteligencia artificial está siendo realizado por los trabajadores involuntarios. (Contra la ineficacia de ser involuntarios, los trabajadores cayeron en el engaño de que la metáfora funcionará, y han decidido ser trabajadores voluntarios y encuentran apropiado llamarse “robot”.)

12-Todo individuo que ha entrado a la ciudad plástica tiene el derecho de producir uno o más productos que pertenezcan a él/ella, el derecho de anunciar estos productos libremente y el derecho de consumir estos productos tanto como él/ella desea.

13-Al mismo tiempo, todos los individuos, según sus talentos y propósitos, para actualizar estos propósitos tienen el derecho de anunciarse.

14-La vida en la ciudad plástica está abierta a toda tipo de forma de vida que sea plástica. Las formas de vida que no son plásticas no se consideran apropiadas y los individuos que tienen estas clases de formas de vida serán castigados terminantemente cuando así lo determine la policía de observación.

15-La población de la ciudad plástica es libre para formar su propia vida plástica y el proceso de vivir esta vida. Ningún otro medio se entrometerá en cada individuo a menos que éstos abandonen el manifiesto. La ciudad plástica respeta a todos los individuos que han elegido formar una vida plástica.Ven y tú también darás tu primer paso hacia una vida plástica.Solicítalo y benefíciate de un descuento del 50% con la tarjeta de entrada

Traducción Vicente Gutiérrez

NACE "EL RAPTO"

EL RAPTO

Nace el "EL RAPTO Observatorio del sonambulismo contemporáneo", periódico editado por El Grupo Surrealista de Madrid. La publicación recuerda al célebre "QUÉ HAY DE NUEVO", editado hace ya varios años por este mismo grupo. Se trata de una publicación ágil, corrosiva y subversiva en cuanto a la intensificación de la realidad. En este primer número podemos encontrar textos críticos hacia fenómenos como el urbanismo o el botellón, éste con motivo de los disturbios del Dos de Mayo en Madrid, una interesante CARTA AL DIRECTOR DEL MUSEO DE ARTE CONTEMPORÁNEO ESTEBAN VICENTE Y AL COMISARIO DE LA EXPOSICIÓN “VASOS COMUNICANTES”, derivas, fotografías, reseñas de otras publicaciones, así como noticias relativas a la actividad surrealista internacional.

Contenido: Julio Monteverde y José Manuel Rojo: Un paso adelante y dos haciendo eses * Huérfanos Salvajes: La gravedad está de nuestra parte * Lurdes Martínez: Antípodas * Vicente Gutiérrez: Desanclajes * Pepe Arias: La supresión del paisaje * Grupo surrealista de Madrid: Carta al director del museo de arte contemporáneo Esteban Vicente y al comisario de la exposición "Vasos comunicantes" * Noé Ortega: Los patos nenúfares * Mal Salvaje: El descargóllejo * Andrés Devesa: Historia de un incendio (reseña) * Javier Gálvez: ¡Y temo mucho al invierno porque es la temporada del confort! * Julio Monteverde: "Sobre H de Eugenio Castro"Huecos de sociedad

Grupo Surrealista de Madrid. Año: 2007. Páginas: 4. Precio: 0,50 €.

CONVOCATORIA

SOLAPAS DE LA EDICIÓN ARGENTINA DE “LA ESTRELLA DE LA MAÑANA”. 23 ENERO 07

El próximo lunes 5 de febrero en la librería Traficantes de sueños, en Madrid, a las 19.30 horas, se presenta el libro de Michael Löwy "La estrella de la mañana. Surrealismo y marxismo", a cargo de Silvia Guiard.

Este volumen reúne diversos ensayos -muchos de ellos publicados previamente en revistas surrealistas de Praga, Madrid, Estocolmo o París- cuya intención es hacer valer la actualidad de las ideas, valores, mitos y sueños surrealistas. El hilo rojo y negro que los atraviesa es la cuestión siempre ardiente de la revolución. Desde su nacimiento en 1924, el surrealismo es una aventura a la vez intelecutal y pasional, política y mágica, poética y onírica, que proclama en voz alta su aspiracion utópica y revolucionaria a "cambiar la vida", su tentativa eminentemente subversiva de reencantamiento del mundo.

La mayor parte de estos ensayos tratan de la filosofía política del movimiento y de su relación con el marxismo. La adhesión de los surrealistas al materialismo histórico, solemnemente afirrmada por Breton en el Segundo Manifiesto, marcó profundamente la historia del movimiento y en particular la de sus posiciones políticas. Pero este interés por el marxismo, aunque esencial, está lejos de ser excluyente. Desde el principio del movimiento, una sensibilidad libertaria recorre también el pensamiento político de sus miembros.

Este libro se ocupa también de pensadores marxistas que no formaron parte del surrealismo pero se sintieron fascinados por él y tomaron de él parte de su fuerza subversiva -Walter Benjamin y Guy Debord- sugiriendo los vínculos de "afinidad electiva" que pueden establecerse entre el surrealismo y otras expresiones críticas del pensamiento contemporáneo.

Los últimos capítulos tratan de la continuidad del movimiento después de 1969, año de crisis en que algunos de sus animadores intentaron disolverlo, suscitando la oposición de muchos otros que, impulsados inicialmente por Vincent Bounoure, mantuvieron viva la llama de la acción y el pensamiento surrealistas, no sólo en París sino en el resto de Europa y del mundo, y la mantienen aún en nuestros días.


MICHAEL LÖWY nace en Sao Paulo, Brasil, en 1938, de padres judíos vieneses. Vive en París desde 1969. Es director del CNRS (París). Es miembro del Grupo de París del Movimiento surrealista.
Suya es La teoría de la revolución en el joven Marx, así como Dialéctica y revolución, Para una sociología de los intelectuales revolucionarios: la evolución política de Lukács, Redención y utopía: El judaísmo libertario en Europa. Un estudio de afinidad electiva. Junto con Robert Sayre es el autor de Révolte et mélancolie. Le romantisme à contre-courant de la modernité. Uno de los grandes estudiosos de Walter Benjamin y de su obra, su libro Aviso de incendio es fundamental para la comprensión del concepto del filósofo sobre su concepto de la historia. Recientemente ha sido publicado en Francia su libro, en colaboración con Gerard Bloncourt, Messagers de la Tempête. André Breton et la Révolution de 1946 en Haiti.

SILVIA GUIARD es cofundadora del Grupo surrealista de Buenos Aires, surgido aún bajo la dictadura militar, y que editó, entre 1979 y 1982 dos números de la revista Poddema y otros dos de Signo Ascendente. A su actividad surrealista en el marco de la aventura del pensamiento y la experiencia poéticos, sumó la actividad surrealista en el plano de la acción política apoyando directamente a los organismos de derechos humanos, en particular a los Familiares de Detenidos y Desaparecidos y a las Madres de la Plaza de Mayo, interviniendo en sus movilizaciones.
Ha coordinado las traducciones del presente libro y ha escrito su epílogo.